廣和中醫減重 中醫減肥 你該了解數十年有效經驗的中醫診所經驗技術~
中醫減肥需要強調身體體質，只要能識別出個人肥胖的因素，然後根據個人的體質和症狀，施以正確的為個人配製的科學中藥，減肥成功可被期待，已經有很多成功案例。這也是我們在中醫減重減肥領域有信心的原因。
廣和中醫診所使用溫和的中藥使您成功減肥而無西藥減重的副作用，也可減少病人自行使用來路不明的減肥藥所產生的副作用，不僅可以成功減重，配合飲食衛教得宜，就可以不復肥。
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中藥減重和西藥減重差異性：
目前普遍流行的是藥物減肥法，藥物減肥法分為中藥減肥法和西藥減肥法。有些人也會選擇抽脂等醫美方式。
但是在我們全套的中藥減肥計劃中，除中藥外，還有埋線幫助局部減肥的方法。
西藥減肥，除了雞尾酒療法外，早年流行的諾美婷也是許多人用西藥減肥的藥物。
但是近期大多數人都開始轉向尋求傳統中藥不傷身的方式來減肥，同時可應用針灸，穴位埋入等改善局部肥胖。
許多人不願嘗試中醫減重最大原因：
減肥的最大恐懼是飢餓。廣和中醫客製化的科學中藥。根據個人需要減少食慾，但是又不傷身，讓您不用忍受飢餓感
讓您不用為了減重，而放棄該攝取的營養。
廣和中醫還使用針灸和穴位埋線刺激穴位，促進血液循環和減肥。
許多人來看診的人，都相當讚許我們的埋線技術，口碑極好！
這類新型線埋法的效果可以維持約10-14天 但不適用於身體虛弱，皮膚有傷口，懷孕、蟹足腫病人，必須要由醫師評估情況才可。
如果您一直想要減肥，已經常試過各類坊間的西藥還是成藥，造成食慾不振或是食慾低下，甚至出現厭食的狀況，營養不良的情形
請立即尋求廣和中醫的協助，我們為您訂做客製化的減重計畫，幫助您擺脫肥胖的人生！
廣和中醫診所位置：
廣和中醫深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診
醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。
廣和中醫數十年的調理經驗，值得你的信賴。
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現在，距離高考只有幾十天的時間，對於很多高三考生來說，成績已經定型，剩下就看發揮，事實真的如此嗎？為此，公子聊教育走訪了一位高考逆襲黑馬，看他說是怎麼逆襲做到。 小武上初中的時間，成績一般，磕磕絆絆進了高中，也就是這三年，真正讓自己實現了逆襲，其實，仔細算來，真正的逆襲還是高三。 ... 01 科學的學習規劃加嚴苛的自律 成龍在歌曲《真心英雄》里唱到「沒有人能隨隨便便成功」，事實也是如此，成功的人，背後都有別人看不到的辛酸，小武考上高中第一天起，就給自己制定的嚴格的學習計劃。 語文屬於長期積累的科目，需要涉及的內容太多，於是他就給自己準備了《大漢語字典》、《成語字典》、《古漢語字典》，沒事的時間，就拿出來翻翻，隨著時間流逝，小武的詞彙量、古文理解能力、成語積累都驚人，面對課外古詩詞，很多老師不熟悉的，小武都能講出道理，來，久而久之，語文成績持續維持在140分。 對於英語來說，沒有捷徑，背單詞是最好的方法，於是小武給自己制定了嚴格的單詞背誦數量，每天背誦50個單詞，並且採用思維導圖的方式，把單詞串聯成文章記憶，這不僅讓他的單詞儲備越來越多，因為是串聯成文章背誦記憶，其語感越來越好，英語寫作也越來越好。 對於數學來說，一般都是數量決定最後的質量，不管你學多少的公式、定理，都需要大量的考題去理解，對於小武來說，就是這樣，認真做好每一張試卷，總結每一個考點，不放過一個難點，最終實現了數學的逆襲。 ... 02 書本為核心，按考卷考察複習 開始上高三以後，小武就又制定了自己的複習策略，拿就是以書本為核心，按考卷考察為複習目標，為什麼要這樣呢？其實，仔細想想也很簡單，對於高考來說，其核心考察就是簡單考題比中等考題比難題的比例是7比2比1，也就是說高考滿分650分，其中70%是基礎考題。 課本就是基礎考題的關鍵，抓住了書本，就是抓住了高考70%的分數，其次，就是按高考試卷的考察方向針對性複習，比如，到了高考最後階段，特別是最後幾十天，比如，你的古詩詞不好，那就要多背；另外，還要從自身情況考慮，如果你成績本身很差，那麼什麼最好提分呢？這也是有考卷決定。 如果基礎考題錯得多，那就嚴格按照課本走，先把抓住的分數抓到手裡，然後，再去提高其它考題。 ... 03 相信自己，有顆永不放棄的心 這是很多人都忽略的方面，在最後衝刺階段，很多人只是盯著成績，卻忽略了自己的內心，對於考生來說，很多時候面對試卷，不是你不會，而是因為你對自己不相信，導致你不相信自己選擇的答案，最終拿不到分數。 所以，在最後階段，必要對自己高度相信，相信自己的直覺，相信你可以，相信自己，可以讓你複習效率翻倍；相信自己，可以讓你做題輕鬆；相信自己，可以讓你超常發揮。 最後，公子聊教育要和大家說，即使明天就要高考，你也要相信你今晚看到的內容會考到，並不放棄，永遠都有機會！ 專注每一個機會，贏取最後勝利！！！
內容簡介
當時由巴比倫重返耶路撒冷的猶太人，是個十分弱小的民族，能保護他們存活下去的不是什麼武器、城堡，而是他們的精神生活、傳統習俗和律法，教育成為猶太民族的救贖。猶太教育的重點並非如現代的體制般放在追求知識上，其本質是人格教育，關注於對妥拉（律法）的學習與遵守——孩童需要學習天文學，為的是理解猶太曆法；學習植物學、動物學、生理學、衛生與醫藥相關的知識，以配合猶太人的飲食禁忌。他們將跨領域的世俗知識整合進妥拉教育中，並確實地在生活中實踐出來。
普及化教育，鍛鍊孩童記憶與分析力、循序漸進的學習與實踐、重視學生個別差異因材施教、終身學習、成為家中的優良成員、行使公民權等等——現代教育所重視的價值，早於兩千年前已為猶太教育所觸及，並發展出一套精細的學習體系與制度，且熬過了世代的苦難代代相傳至今，反映出古代猶太先賢深睿的智慧與經驗。
教育是百年大計，它攸關數個世代人民的福祉。這本書幫助讀者進一步延伸探討與現代生活相關的主題，猶太教育引發我們反省自身經歷的學習經驗與教育方法，更深思考改革教育以及提升教育品質的可能性，為後代子孫創造更多美善的生活空間。或許猶太教育給我們現代讀者最重要的啟發是，以妥拉為核心的猶太教育幫助我們認識生命的寶貴意義。——曾宗盛
內容重點
探討第二聖殿期至坦拿時期，橫跨共七百多年猶太人的教育史，深入淺出地揭開千年前猶太民族的學校制度與教育課綱。
在斯巴達和早期雅典，教育的主要目標是要造就良好公民；希臘哲學提供的是博雅教育；猶太教育的重點則是讓生活符合道德。
妥拉（律法）包含所有世俗知識，而將知識普及化更一直是猶太人的烏托邦。教育是終身之事，它等同人生，給予其方向和意義，更支撐猶太人渡過世代的苦難。
這套兩千年前猶太人的理想教育觀，不因時代與文化差異而與現代教育有所隔閡，值得今天我們仍以分數、排名導向的金字塔教育制度所借鑑。
作者介紹
Nathan Drazin（內森．德拉金，1906-1976）
生於美國的猶太教拉比，成長於加拿大渥太華並接受猶太教育。畢業於美國哥倫比亞大學；在約翰霍普金斯大學取得博士學位，並於葉史瓦大學取得拉比學位。曾於巴爾的摩塔木德學院擔任校長，協助成立巴爾的摩內爾以色列猶太教學院（Ner Israel Rabbinical College）。以英文、希伯來文和意第緒語發表過許多學術性文章。是記載世界傑出猶太人物的書籍《世界猶太人傳記》（Who’s Who in World Jewry）的傳主之一。書籍著作包括：Marriage Made in Heaven、History of Jewish Education、Isaac Levinson’s Geneology和Legends Worth Living。
譯者簡介
張博
於聖經之地、猶太故國留學十載，現於耶路撒冷希伯來大學考古學院攻讀博士。專業領域：古代近東研究，特別是楔形文字語言與文獻研究（亞述學）、聖經考古與聖經歷史地理。
張瑋哲
中央大學歷史研究所畢業，特約編輯，目前致力學習古典希伯來文與希臘文。對公元前後兩百年地中海世界東部的巴勒斯坦、敘利亞、埃及文化以及在此文化下發展的希伯來聖經感興趣。
邱鐘義
台大歷史研究所畢業，最想將古代的有趣故事翻譯給現代人看。
江坤祐
台大歷史系畢業，在校時多次參與猶太經典與文化相關課程教學。
導讀者簡介
曾宗盛
出生於台灣台東。德國柏林洪堡大學神學博士、台灣神學研究學院助理教授、台灣基督長老教會牧師。於台灣大學開設的「猶太文化」、「希伯來經典與世界文明」課程兼任教學。
目錄
前言
第一章：引論
一、研究及其目的
二、時代的歷史背景
第二章：教育哲學
一、猶太教育的基本特性
二、教育理念與目標
三、良善生活
四、猶太教育的重要性
第三章：學校制度的演變
一、教育演化時期的劃分
二、學校制度的發展
三、高等學院的發展
第四章：教育的施行
一、校舍與班級
二、學校的資助與維持
三、監督者與管理者
四、課堂運作
五、教師的資格與地位
六、成人教育
第五章：教育的內容
一、初等教育的內容
二、中等教育的內容
三、高等教育的內容
四、學校體系之外的教育活動
第六章：教學方法與原則
一、教育的心理學原則
二、教學方法
第七章：女孩和婦女的教育
一、婦女的地位
二、女孩的教育
三、婦女的教育
第八章：結論
一、猶太教育與希臘、羅馬教育的比較
二、猶太教育與現代教育
參考書目
序
本研究之目的及概念陳述於引論一章開頭幾頁。F．H．斯威夫特教授（F. H. Swift）稱其論《迄於公元七○年之古以色列教育》（Education in Ancient Israel to 70 A.D.）一書，是「首次以英語嘗試對古代以色列教育做一廣泛探究，而這種研究早已涉及其他古代民族的教育」，此仍為不刊之論。該作發表之後，內森．莫里斯（Nathan Morris）又做出另一有相當價值的研究，即《自遠古至公元五百年的猶太學校》（The Jewish School from the Earliest Times to the Year 500 of the Present Era）。然而，兩位作者論述的猶太史時段過長，以至於未能窮盡無遺。
本研究限定於猶太學校已充分發展和試驗過的第二聖殿（the Second Commonwealth）和坦拿（Tannaim）時期（編註：或譯傳道時期），乃首次嘗試對猶太人的古代學校體系做出一個完整而詳盡的闡述。
筆者避免論及與上述時期猶太教育無直接關聯的問題，因此省略了如聖經的正典化、法利賽派（the Pharisees）與撒都該派（the Sadducees）的起源及類似有爭議的主題。
本研究最初作為博士論文撰寫，並於一九三七年提交予約翰霍普金斯大學（John Hopkins University）研究委員會，其後全稿已經過認真修訂。
筆者受惠於弗洛倫斯．E．班伯格（Florence E. Bamberger）教授、E．厄爾．富蘭克林（E. Earle Franklin）、西德尼．B．赫尼格（Sidney B. Hoenig）及塞繆爾．羅森布拉特（Samuel Rosenblatt）博士，感謝他們在本書撰寫過程中提供的建設性批評和有益的建議。筆者向他的妻子希莉亞．H．德拉金（Celia H. Drazin）表示深深的感激，感謝她始終如一的溫柔鼓勵——一位名副其實的「配偶」（help meet）。筆者也向伊妲•弗里德曼（Ida Friedman）和伊迪絲．赫爾曼（Edythe Herman）小姐表示特別感謝。
最後，筆者向巴爾的摩「祈願之門」（Shaarei Tfiloh Congregation of Baltimore）會堂的會眾表示誠摯的感謝，過去七年筆者都是該會堂的精神領導者，沒有他們出色的合作與包容，本書不可能完成。
一九四○年十月
詳細資料
- ISBN：9789866841965
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 280頁 / 14.8 x 19.5 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
研究及其目的
儘管教育史整體上已被諸多出色的歷史學者和教育者研究過，猶太教育這一特定領域卻尚未有過系統的探究。它的特殊貢獻很大程度上被忽視了。後聖經時期尤其如此——諷刺的是，即便出於它只是見證了作為後面我們將要看到的猶太學校制度，以及面向男童的普通初級和中等教育機構的演變原因，教育史學者也本應對這一時期最感興趣，更不用說當時其他諸多教育改革使其成為猶太教育發展過程中的成形時期。
造成這個看似令人費解的情況的原因顯而易見。對於有意研究古代或聖經時期猶太歷史的人來說，他們有全本的舊約聖經譯本可資利用。然而，後來才出現的龐大的拉比文獻的情況就不是這樣了，而這些文獻對於古典或後聖經時期的歷史研究不可或缺。要充分理解古老的拉比學問，通曉希伯來語和亞蘭語（Aramaic）仍必不可少。因為這一困難，能夠從事此領域研究的人並不多。此外，大多數教育者幼稚地認為希臘和羅馬已經提供了理想的古典時代的教育理念和實踐。例如，卡伯利（Cubberley）的《教育史》（The History of Education）中，只有不到三頁講述猶太人的歷史、宗教和教育，而門羅（Monroe）的《教育史中的教科書》（Text-Book in the History of Education）中，甚至連一頁都沒有。《教育百科全書》（Cyclopedia of Education）此鉅著中，講述全部兩千年古代猶太教育的部分，只有幾乎不到四頁！
然而，如果意識到第二聖殿建立之後數個世紀裡，猶太民族在文學、宗教和道德律法上創造性的天才，人們有理由推測應該曾經有過一個良好的教育體系才足以產生這樣的成果。同樣，猶太人的民族性得以堅持不懈地保持到今天，應當也可以追溯到猶太教育體系的某些因素，這些在後聖經時期已有清晰的體現。因此，對這一時期歷史和教育的研究，頗可預期會產生對當代教育有價值的新理念、新觀點。
文章來源取自於：
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